ПРАВОСЛАВНЫЙ КАМЫШИН

"У праведника нет богатства, нет дома, нет рабов. Его слуги для него друзья, если они этого достойны. Его жилье принадлежит любому бродяге, его кошелек и одежда - всем бедным, его время и знания - всем, кто пожелает... Праведник прежде всего правдив, и это требует от него высшей силы".

Жорж Санд

Как известно, судьба православия в Киевской Руси решилась в 988 году, и связана она была с князем Владимиром, который с помощью своих воинов-дружинников крестил киевлян в Днепре и новгородцев в Волхове в 989 г. Сам князь выделил десятую часть своих доходов на постройку первой каменной церкви в Киеве, которая в связи с этим и получила название десятинной.
Православие на Руси перехватило у язычества инициативу. Решающим компонентом сложного процесса смены веры была позиция Киева, который по богатству и значению считался третьим в Европе после Константинополя и Кордовы. В начале XII века в Киеве уже находилось более 400 церквей. Православие, как новая вера, уверенно и прочно утверждалась в Киевской Руси.

680 лет спустя после принятия православия, в 1668 г., на крутом левом берегу Камышинки, при впадении ее в Волгу, с целью защиты волжского торгового пути от грабежей и казацкой вольницы и возник наш будущий город.

По прошествии 220 лет, в 1889 году, в городе было 5 церквей - Никольская, Дмитриевская, Успенская, Троицкая (старый собор) на островке и Вознесенская (новый собор) на Базарной площади, что и было отражено на плане Камышина 1894 года. Дмитриевская и Успенская церкви располагались недалеко от Волги, а Никольская (кладбищенская) к северу от Висельного оврага или в настоящее время рядом с улицей Калинина. Помимо богослужения в церквях, в Камышине совершались два крестных хода: на Пасху и в день пророка Илии. Первый был установлен по преданию, в память прекращения морового поветрия 1771-1772 годов, а второй - древнейший, введен был новопоселенцами города Дмитриевска, потому что он совершался на прежней их родине.

Дмитриевская приходская церковь

Прибывшие поселенцы из Казани имели при себе две иконы: Казанской Божьей Матери и полковую - святого великомученика Димитрия Солунского. В 1697 году они начали строить на левом берегу Камышинки каменную церковь Казанской Божьей Матери, но строительство они не закончили, так как в 1704 г. были насильственно переселены на другой берег Камышинки.

В 1704 г. уже на правой стороне речки Камышинки, у "Вольских ворот" была поставлена часовня, а недалеко от нее первая деревянная пятиглавая церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Но судьба этой церкви была печальная. В большом пожаре 1740 г. сгорел почти весь город, сгорела в нем и деревянная церковь. Вместо нее в 1778 г. была сооружена каменная церковь казаком Савиновым на свои личные средства.

Троицкая церковь

Каменная Троицкая церковь была построена в 1743 г. при устье речки Камышинки в Волгу на островке. Из континентальной части города на этот островок, в церковь, можно было попасть через каменный сводный мост, который и соединял две части Камышина правобережья. Местные жители называли эту церковь старым собором. В 1830-31 гг. перед собором была выстроена высокая каменная колокольня. В этой церкви находилась икона Казанской Божьей Матери, принесенная первыми жителями города из Казани.

После войны в городе сохранились только Никольская церковь и полуразрушенная уже недействующая Троицкая. В последней размещался склад запасных частей для тракторов, автомобилей, сельхозмашин. Отсюда, через каменный мост, круглый год шли машины, груженные сельхоззапчастями, в колхозы и совхозы ряда районов области. На берегах острова располагались деревянные домишки, домовладельцы которых имели лодки и занимались рыбной ловлей. Во время разлива Волги вода вплотную доходила до жилых строений.

Сейчас этого островка нет, но я еще хорошо помню этот полуразрушенный каменный собор, мимо которого не раз спускался по дорожке к деревянному мостику, чтобы перейти по нему (через Камышинку) на противоположный берег.

И вот недавно состоялась моя вторая встреча с собором, но уже в другом месте. В здании на ул. Октябрьской, 16 в 60-е годы минувшего века на моей памяти на втором этаже размещался историко-краеведческий музей и жила Валентина Грачева - молодой специалист-фармацевт. А внизу функционировала самая лучшая на тот момент аптека города. К зданию примыкало помещение Аптекоуправления. Теперь его нет и на этом месте разбиты клумбы и цветники. Многие прохожие, проходя мимо, останавливаются и созерцают красоту ухоженного места. А в самом здании возродился Свято-Троицкий Соборный Храм, на котором недавно был установлен новый купол.

Успенская церковь

В Дмитриевске до 1770 г. стояла старая деревянная Успенская церковь. Затем решили ее перенести на другое место и отремонтировать. Но строение настолько обветшало из-за гнилости бревен и досок, что восстановление церкви в прежнем виде оказалось невозможным. Поэтому эта церковь была прихожанами перестроена, в результате чего она стала каменной в 1797-1810 годы. Новую каменную церковь нарекли Успения Божьей Матери.

Вознесенская соборная церковь (новый собор)

145 лет назад, в 1867 г., гражданами города был построен новый собор. Это была каменная, пятиглавая, монументально величественная красавица с прочной каменной кладкой церковь. Она занимала весьма обширную площадь: современную территорию Павших борцов (Базарная площадь), стадион "Авангард" и землю за кинотеатром "Дружба". Территория собора была огорожена металлической оградой, изготовленной кузнечным способом (кованая решетка). На территории собора был и фруктовый сад.

По воспоминаниям покойного старожила города Солдатова Ивана Ивановича (со слов его матери, родившейся в 1895 г.), на колокольне, наряду с другими колоколами, был огромный колокол, звон от которого при попутном ветре был слышен в близлежащих за городом селениях. В соборе было трое царских дверей-врат. Под куполом собора висела огромная люстра с подсвечниками на бронзовых цепях.

В годы воинствующего атеизма, примерно в 1937 г., самый красивый в городе пятиглавый Вознесенский собор был разобран на кирпичи, которые были использованы при строительстве нынешней средней школы № 1. Один из колоколов при сбросе разбился, а кованую решетку перенесли для ограждения городского парка со стороны нынешних улиц Советской и Калинина, которая сохранилась до наших дней.

Во второй половине 50-х годов XX века 1 мая и 7 ноября по бывшей территории собора проходили демонстрации трудящихся и школьников, а курсанты военного училища (КВВСКУ), чеканя шаг, и не предполагали, что топчут своими ногами некогда свято-божественную землю своих предков. А я, будучи пионером, с красным галстуком, под барабанную дробь и звуки горна на летней оздоровительной площадке тоже маршировал по божественной земле за кинотеатром "Дружба", где теперь растут молодые деревца.

Никольская кладбищенская церковь

Эта церковь была построена и освящена 22 марта 1775 года, а в 1824 перестроена в каменную. В архитектурном плане она представляла из себя однокупольный храм. К большому сожалению, из пяти каменных камышинских церквей осталась только одна, а четыре разрушены в 30-40-е годы XX века и разобраны на кирпичи. Митрополит Царицынский и Камышинский Герман отмечал: "Сохранение единственной Никольской церкви - это настоящее чудо". И это чудо все-таки вопреки всему уцелело и дожило до наших дней. Несмотря на то, что в 1933 г. она была закрыта, а в мае 1944 г. храм в Камышине снова был открыт и уже в октябре в Никольской церкви состоялось первое богослужение. В город снова вернулось православие.

С этим храмом связаны и мои личные воспоминания. Когда мне было 17 лет, я был комсомольцем (учился в техникуме). Моя мама не уставала повторять: "Я не умру спокойно, пока тебя не покрещу. Не бойся, об этом никто не узнает". Мне было жаль ее, и я дал свое согласие. Обряд (тайный) крещения со мной проводил священник лет 25-30. Он мне сказал: "Я знаю, что сейчас вы выйдете из церкви и крестик снимите". Так и получилось. А затем, позже, получив гуманитарное образование, мне пришлось преподавать в медучилище курс научного атеизма. Тогда в программе обучения будущих медработников был такой предмет - "Научный атеизм".
Что тут сказать в оправдание? Такие в то время были атеистические времена. И наши поводыри того периода тоже были атеистами. Например, Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачев, выступая 24 ноября 1986 г. в Ташкенте, призывал вести решительную борьбу с проявлением религиозности.

С другой стороны, готовясь к лекциям мне приходилось самому много читать, знакомиться с историей таких мировых религий, как христианство, ислам, буддизм, иудаизм. С этой точки зрения я сам обогащался новыми знаниями в области религии и их основными постулатами.

Прошли годы, пришли другие времена. Православная церковь возрождается. Реконструируется и наша единственная Никольская церковь, которая остается основным хранителем православия на протяжении долгих лет в нашем городе. Правда, ее вид со стороны ул. Калинина закрывают здания и строения. Со стороны ул. Базарова на значительном расстоянии виден золотистый купол с крестом. И те камышане, которые ищут свою дорогу к Богу, приходят в Никольский храм и поклоняются его святыням, постигают там понятия Добра, Души, Бога, Истины, Бессмертия и Вечности.

Позволю себе подвести итог моим рассуждениям. Закончилось время богоборчества, духовного голода, и православная церковь стала занимать в жизни людей важное место. Но в наши дни многие верят не только в Бога, но и в черта, магию, НЛО, случай, судьбу, фатализм и пр. Поэтому велика роль пастыря, который может привести человека к Богу. Здесь важно, чтобы не падал уровень доверия к церкви. И если отдельные батюшки посещают московские ночные клубы, устраивают шикарные дни рождения в дорогих ресторанах, являются собственниками дорогущих "Лексусов" и виновниками ДТП на своих спортивных машинах, то это бьет по ее репутации. Недавно на суде оказался 26-летний иеромонах Илия (в миру Павел Семин), который имел не только дорогущий внедорожник "Мерседес-Гелендваген", но еще БМВ-740 и "Мерседес-купе". Суммарная стоимость автомобилей превышает 15 млн руб. Имеет квартиры в Москве и Подмосковье. Также он посещал фитнес-клуб в гостинице "Украина", членская карточка которого оценивается в... 1 млн руб. Все мы люди грешные. Но пастырь сам выбирает себе миссию священнослужителя и принимает самоограничения, которые на него при этом накладываются. У нас в стране, как известно, сейчас кругом коррупция, коммерция... И люди не заходят в коррумпированные церкви (я не говорю здесь о Камышине), где просят за требы (у верующих богослужебный обряд, совершаемый по просьбе самих верующих, например, крестины,брак, панихида и т. п.) большие деньги. Какая может быть вера у человека, если он начинает заниматься коммерческой деятельностью в церкви?

Надо просто научиться сознавать и признавать свои грехи, надо четко и ответственно заявлять об этом, если мы хотим иметь сильную церковь. Хотелось бы, чтобы церковь больше влияла на улучшение наших нравов: меньше становилось преступников, наркоманов, пьяниц и алкоголиков, воров, мошенников. Чтобы больше было доверия и братства между людьми и сострадания к ближнему.